國立政治大學歷史學系

主編的話 許慧琦（政治大學歷史學系副教授） 各位政大人，夏安！ 今年Covid-19疫情經過兩年多之後，竟反向攀升重創台灣。政大包括本系有不少學生感染，但幸好大家因接種了疫苗，幾乎都是輕症。非常希望這些學生都已康復，其他系友與師生能繼續保持健康，提升免疫力，避免染疫！ 雖然本學期後半段因應疫情又開始視訊教學，但本系仍持續進行各種主題豐富的活動。在學術專題演講部分，系上邀請到國立臺灣大學歷史系方震華教授演講「宋代的軍隊控制與文武關係」、輔仁大學法律系教授兼政大校友吳豪人演講「不傑出校友的回憶—政大野火戰線秘錄」、百佳泰股份有限公司專案經理林明小姐演講「史學訓練與電子服務業」、輔仁大學歷史系高郁雅教授演講「烽火下的天秤：近代中國第一大報《新聞報》的經營」、辛佩宜導演演講「穿透真實的通道⸺⸺紀錄片與口述歷史的遙相呼應」、東吳大學社會學系副教授兼中東歐研究中心執行長鄭得興演講「海外華人在中東歐的發展概況：1990年代至今」、中央研究院近代史研究所巫仁恕研究員演講「消費文化能解決什麼歷史問題？」，國立台灣大學歷史系衣若蘭教授演講「交織性理論與明清性別文化史研究」、政治大學社會學系姜以琳助理教授的「全球經濟競爭下的家庭教育」，以及臺灣師範大學東亞學系莊仁傑助理教授演講「帝國與民國之間：海外華人對辛亥革命的反應」。此外，還有張廣達教授的系列講座之一「舊學商量加邃密．新知培養轉深沉：略論當代史學發展對歷史系學生之要求」。 針對應用史學這部分，本學期史薈的線上講座活動，邀請到本系系友何昱泓，他現任「故事StoryStudio」社群經理、冷知識網站「每日一冷」創辦人、並曾任高中歷史實習老師。何昱泓以「結合生活的歷史：與故事編輯者淺談網路平台經營和歷史實踐」之題，與系上同學分享他的經驗。歷史系學會系友座談會的主題是「歷史學的應用與實踐」，邀請到服務於文化部文化資產局「古蹟聚落組國定古蹟科」的系友張菀婷，以及目前是本系博士候選人的楊善堯（他同時是喆閎人文工作室創辦人以及國防醫學院通識教育中心兼任講師），與同學們深入淺出地分享經驗與想法。 由我主持的「近代社會的身體與性別」學程，則在110學年舉辦了兩場工作坊，以增進學程參與教師、學員及相關專家學者間的交流對話。上午場次由社會系苗延威教授，以其最新的研究主題「戰後臺灣的女性煤礦工人」為題，向與會者詳述女性如何參與台灣煤礦產業的發展。下午的場次，先由無垢舞蹈劇場總排練鄭傑文老師，以「舞蹈的書寫：從身體的觸碰探問媒介的想像」帶領參與者練習感受身體的伸展、律動、運作。練習結束後，謝杰廷老師再扼要但卓有洞見地介紹從相關理論來思考、想像身體的媒介性。與談人陳春燕與劉滄龍教授，從西方身體哲學，以及中國思想史的角度，討論不同的學說如何思考身體的概念與多種回應（後）現代性的可能表現。 第二場工作坊，則由三場演講組成，分別為中原大學通識教育中心柯惠鈴教授演講「戰爭中的社會⸺性別與文本研究舉隅」、中研院近代史研究所研究員兼副所長連玲玲演講「Service to the Empire and to the Community: The British Women’s Association in Shanghai, 1921-1951（服務帝國也服務社區：上海的英國婦女會，1921-1951）」，以及中研院近代史研究所博士後研究葉韋君演講「民國婦女期刊編輯的社會網絡」。 除了以上學術活動之外，更有不少值得慶賀的師生殊榮，其中包括林美香老師榮獲109學年度教師及研究人員傑出服務獎，倪墨杰老師榮獲三年期的科技部新進人員專題研究補助，而他指導的本系龔兆麒同學，也獲得111學年度科技部大專生研究計畫，確實可喜可賀！本系同學報考研究所，黃健傑同學考取國立台灣大學歷史所碩士班，黃詩雅、簡瑞瑩與吳家睿同學考取本系碩士班，江卓恩同學考取臺灣師範大學台灣史研究所碩士班。祝福她／他們學業與表現都更上一層樓。 學術論文比賽方面，110學年度全校史學論文獎的得主，全由本系所學生囊括，尤其本系碩士班二年級同學林祐安同時榮獲史學論文獎第一名、以及第31屆陳百年先生學術論文獎第二名，頗值得肯定。 本校的「經典與古代史」（Classics and Ancient History）領域，再度進入2022年QS全球大學學科排名百大之內，令人開心！ 本系的體育活動表現也相當傑出，本系與哲學系女排聯隊勇奪臺大文學院主辦的文院盃季軍，也恭喜本系男排不落人後獲得110學年度系際盃季軍，非常恭喜！ 除了電子報的內容以外，本系粉專不時會介紹畢業系友的出版、演講或其他學術活動。歡迎各位系友經常瀏覽，或提供系上更多其他系友的資訊以便傳播。也請系友不吝繼續支持系上的活動與發展。 在Covid-19疫情陰影仍籠罩的此時，祝福各位師長、系友、校友，不論身在何地，都能平安健康，順心如意！希望下學年，一切都會更好

本系陳鴻瑜老師的最新好書《揭密：冷戰時期台灣與東南亞國家之軍事關係》近日出版。對於臺灣與東南亞國家冷戰史、軍事史有興趣的讀者，歡迎閱讀這本最新好書。 【揭密：冷戰時期台灣與東南亞國家之軍事關係】 在 #冷戰 時期，臺灣對東南亞國家發展特別的軍事合作關係，因受美國同盟之制約，臺灣對 #印尼 革命軍、南越、#柬埔寨 和 #寮國 之軍援受到 #美國 之限制。臺灣和美國在1951年2月簽訂軍援協定，故對菲律賓之軍援，美國要收取權益金。不經美國同意的軍援活動是跟新加坡、馬來西亞和泰國的軍事關係，臺灣輸出自行製造的武器彈藥，此完全是臺灣自主的決定，跟美國圍堵共黨政策無關。臺灣總是在他國有需要及請求下，才會提供軍援。臺灣本身軍事科技能力有限，早期提供的軍援都屬於傳統武器，而且數量不多。提供給新加坡的彈藥，是供其演習時使用，不是用作戰爭之用。對馬國、泰國和菲國的軍援，是支持其對抗共黨游擊隊。 近年臺灣國防部和外交部釋放了部分機密檔案，本書利用該部份檔案和國外文獻寫作只能說是揭了半密。總之，從二戰結束後進入冷戰初期和中期，臺灣因為獨特的國際處境，其對外軍事援助行為，是極富戲劇性的國際行動，也是蔣中正及蔣經國政權的反共性質使然。 ???? 序 第一章  臺灣面臨的冷戰局勢與角色定位 第二章  1949 年後中國國民黨軍隊撤退至東南亞的經過與結果 第三章  1958 年臺灣軍援印尼革命軍始末 第四章  1960-70 年代臺灣軍援越南 第五章  1960 年代臺灣與寮國之軍事合作關係 第六章  1970 年代初臺灣對高棉之軍援 第七章  1970-90 年代臺灣與新加坡之軍事合作關係 第八章  1950-70 年代臺灣與泰國之軍事關係 第九章  1960-80 年代臺灣和馬來西亞之軍事關係 第十章  1950-90 年代臺灣與菲律賓之軍事關係 第十一章  結論 ???? *本文引用文字介紹及目錄均屬各著作人版權所有 **本刊推介之書籍純以學術為考量標準，以饗學界同道

恭喜系友應俊豪教授的專書，《歐戰後美國視野下的中國：現況、海盜與長江航行安全問題》，榮獲科技部人文社會科學研究中心肯定，進入111年度第一梯次的「出版人文學及社會科學專書」補助通過名單。 歡迎想要更加深入了解相關議題的讀者，一起來閱讀這這本好書。 清末國勢不振，自清朝與英國簽訂天津條約，從上海到漢口的長江航道，英國商船就可以自由航行，而軍艦，當然也隨之前來「保護」。 之後這個航行的範圍，又從漢口，一路擴展到了重慶。而適用的國家，也因為片面最惠國待遇，以及各國雨露均霑的要求，大家都比照享有。 因而，有派遣內河砲艦到長江的國家，不只英國，美國、法國、日本也有，甚至連義大利都有。列強在展現國家力量的另一面，是侵犯了清朝到中華民國的國家主權。 特別是在1920年代，北伐尚未開始，而北方政局複雜，軍閥混戰，中央威信不足，地方比誰槍多砲大。外國人又覬覦在華貿易的利益，即便有危險，還是要來，畢竟賠錢的生意沒人做，殺頭的生意有人做。 受到列強軍艦與領事保護的外國商船，在長江流域，便引發了一連串與軍、政、商、民交雜的問題。 雖然列強有砲艦，但並不是像過去的歷史宣傳，好像他們就可以肆無忌憚在長江橫行。畢竟，能派到長江航行的軍艦，沒有辦法很大，數量也是個位數，如果真的要發生衝突，恐怕全軍覆沒也不是不可能。 因而，軍艦只是一種代表，一種武力的宣示，背後還是靠協調，來取得他們與中國軍、政、商、民之間的平衡。必要時，才會真的舞刀弄槍。 國立臺灣海洋大學的應俊豪教授，從很早以前就在研究清末民初的中外關係，這次他集結了過去研究的心得，以及新發現的內容，寫成了這本《歐戰後美國視野下的中國：現況、海盜與長江航行安全問題》。 我們可以看到，美國的代表（軍艦、領事），還是必須依照國務院的訓令，以及國際法的原則，並且尊重中華民國當時的情況與法律。在交涉的過程中，還得面對當地軍隊的威脅、盜賊的偷襲、自己美國商人的「衝康」，跟我們過去的想像有點不一樣。 究竟，美國人，應該說，是駐華的美國人，是怎樣看待當時的中國？是怎樣想辦法完成任務，保護美國在華利益？ 請期待應俊豪教授的這本新書。

由中央大學國立教授與本系博士候選人楊善堯主編的新書《憶載航空城》—大園落地生根的記憶。本系系友許慈佑、鄭巧君、劉妤榕等人亦是撰稿作者。 若是對於相關主題有興趣的讀者，歡迎參加發表會和閱讀這本新書。 以常民文化的角度記錄空間、宗教、產業、教育與人文等在地記憶，未來也將結合現有成果，包括文化資產教育合作、影像紀錄片、文物普查、口述訪談等，與農業、河川水圳、埤塘等多面向的地方紋理有機整合，讓更多民眾能瞭解航空城的過去、現在及未來。

分享本系劉季倫老師的演講資訊。若是對於相關議題有興趣的聽眾，歡迎報名參加。 〔夏季課程簡介・週四-七月〕 今年夏季七月的週四晚間很高興邀請到 劉季倫老師講授『從全球史的角度看中國的長期革命』課程。大家趕快來報名喔！（歡迎報名單門課程，可來現場也可使用 Google Meet 視訊上課並與老師即時互動喔！） ????我要報名 https://bit.ly/3mfS1iV ➡️了解更多 https://bit.ly/3MR2k7N 【課程介紹】 中國作為一個擁有漫長歷史的文明古國，在西力東漸後，不得不面對逼人而來的外在、內在挑戰。本課程將探討這些外在、內在挑戰，以及因此而逼出的中國漫長的革命，從全球史的角度來看，對於全人類而言，具有何種意義。在分析這些課題時，也會對所謂「現代性」，進行批判式的梳理。 （詳見網頁） 【時間】7/7 ~ 7/28  週四晚間七點至九點，共 4 講 【聯絡我們】 02-3365-3181 fongyuanorg@gmail.com

本系陳致宏老師近日在歷史學柑仔店的最新好文。對於德國茶文化有趣的讀者，歡迎閱讀這篇好文。 【柑仔店好禮】 陳致宏，〈德國東菲仕蘭地區的飲茶文化〉 「德國大部分的區域以咖啡和啤酒為主流飲料，相較之下，喝茶為主的東菲仕蘭相當特別，特別是這裡的人習慣喝的是較濃的紅茶，而大多數德國人習慣喝滋味較淡的茶。」 猜猜看歐洲哪一個地區 #最愛喝茶 呢？不是以下午茶文化知名的英國，也不是以早餐茶聞名的愛爾蘭，而是位於德國西北部的 #東菲仕蘭地區（Ostfriesland）。東菲仕蘭不僅以每人每年平均飲茶量 #300公升 穩坐歐洲最愛喝茶的寶座，該地獨特的飲茶文化更在2016年被列入德國的非物質文化遺產名單中。想了解東菲仕蘭飲茶文化魅力的話，便跟著陳致宏的腳步，一起來趟品茶之旅！ 陳致宏以 #飲茶文化如何成形 作為寫作主軸，說明茶為何會在18世紀取代啤酒成為東菲仕蘭地區最普及的飲料，並在19世紀成為當地認同的重要成分。儘管關於當地飲茶文化的研究數量有限，但從少數研究中可以發現兩個切入視角：一是從 #物質 角度出發，說明茶葉可以改善東菲仕蘭不佳水質的氣味；二是從 #精神 出發，強調茶葉的提神效果合乎喀爾文派的行為準則。 ➤文章未完，閱讀全文請至 https://wp.me/paSMXO-1Ar

與各位讀者分享系友王飛仙老師最新著作，《版權誰有？翻印必究？：近代中國作者、書商與國家的版權角力戰》的簡介。歡迎對於相關主題有興趣的讀者閱讀王老師的大作。 【版權誰有？翻印必究？：近代中國作者、書商與國家的版權角力戰】  #清末民初 西學東漸，人們對新知的渴求，令西學書籍熱銷，書商、印刷商都想分杯羹，巨大的商業潛力令各式版本一時間湧入市面，更分不清正式版權歸屬哪方。當時的作者受西方 #版權 概念啟發，覺醒到自己腦力勞動的成果正被瓜分，而自身並未獲益，生活無以為繼，開始想方設法捍衛權利。「利潤」促使書商與作者團結起來，為版權正名發聲，近代中國的版權正義由此開展。 書商督促政府立法、號召成立公會，甚至僱用偵探偵緝盜版。在缺乏有力的法律之時，建立起規範與秩序，藉此保護書籍，從而改變了中國對版權的概念。 王飛仙教授大量挖掘檔案史料，揭露版權觀念如何吸收中國的思想與習慣，在帝國晚期過渡為現代國家之際，以開創的精神不斷試探，並提到 #中共 建國後，版權觀念又出現如何變革。本書從1890～1950年各界對版權的理解與實踐面向切入，探索文化產業、知識體系與法律規章在中國的大轉變。 ⏳ 推薦序  王汎森／中央研究院院士 推薦序  李仁淵／中央研究院歷史語言研究所助研究員 推薦序  徐書磊／法律白話文運動營運長 各界推薦 作者序 導讀  黃克武／中央研究院近代史研究所特聘研究員 緒論 第一章 「版權」在東亞的奇妙旅程 第二章 「新學」是門好生意 第三章 「著書者永遠之利益」 第四章 介於特權和財產之間 第五章 棋盤街的「版權」制度 第六章 在北平追捕盜版商 第七章 沒有盜版的世界？  結論 ⏳ ????本書即為本專頁於2019年介紹過之《近代中國的「版權所有，翻印必究」》 ????作者：王飛仙（Fei-Hsien Wang，印第安納大學布魯明頓分校歷史系副教授、劍橋大學歷史與經濟中心副研究員） ????翻譯者：林紋沛 ????出版社：臺灣商務印書館 ????出版時間：2022年4月 ????ISBN：978-957-0534139 *本文引用文字介紹及目錄均屬各著作人版權所有 **本刊推介之書籍純以學術為考量標準，以饗學界同道

近日蔣永敬老師的傳記《民國史研究的引路人：蔣永敬先生傳》即將出版，同時也會舉辦新書發表會。蔣老師曾任本系研究所所長，指導過許多民國史的傑出史家。想要了解蔣老師一代學人的生平事跡者，歡迎閱讀本書並參加新書發表會。 一代有一代的學風，前一代前輩學者會影響下一代人。 從傳道、授業、解惑的師道而言，教師負有傳薪責任，學生則經過類似「皈依」途徑，建立事業信念。通過學者傳記，嘗試分析其學術性格的養成、學術視野的開拓及學術方法的運用，以成一家之言。 民國歷史文化學社新推出的【史家薪傳】書系，邀約當代學者，先就歷史領域內不同範圍、立場、角度的領路人出發，撰述知名史家學術傳記，闡揚前輩風範。並期以學術為公器、以學術為擔當，樹立新學術傳統，成就下一代學人，薪傳、傳薪意義，即在於此。 蔣永敬先生生於安徽，抗日戰爭末期投入青年軍，1949年來臺，見證了抗日戰爭的歷史、國共戰爭的歷史，早年致力於教育學的研究。三十五歲以前可以說是成長和歷鍊的時期，三十五歲投入民國史的研究，第一本學術論著為《鮑羅廷與武漢政權》，1963年出版。蔣公勤於治學，此後五十餘年間，著作甚多。難能可貴的，在過世的前夕，猶出版《多難興邦》一書。蔣公治學，很難說有師承。在政治大學教育研究所畢業後，有機進入中國國民黨黨史會工作，得在黨史史料庫中肆力於民國史的研究，成為出身黨史會的三大民國史家之一。後蔣公的歷史研究由專而博，出任政治大學歷史研究所所長之後，與各大學和研究機構的學者來往日多，兩岸開放後，更與大陸史學界廣泛接觸。蔣公為人親和，史學界無少長皆可引為至友。 本書作者林桶法先生為蔣公的博士研究生，致力於戰後國共鬥爭及其結局的研究，是臺灣研究民國史的傑出史家之一。作為蔣公的弟子，林桶法深切了解其授業師的行事與心情，為蔣公所寫的這本傳記，內容紮實，行文深入淺出，以「真實性，啟發性，故事性」自許，當之無愧。可以在輕鬆愉快中了解一代學人的生平事跡，餘味無窮。 （摘自本書張玉法院士序）

本系系友關於走讀歷史的最新好書《正好住基隆：我住在基隆要塞司令官邸的日子，還有心愛的城市散步時光》。作者透過自身的親身經歷，以及嚴謹的寫作，讓讀者能夠感受到基隆歷史的悠長風味。而這樣的寫作，便是時下受到重視的「大眾史學」。若是讀者想要了解到富有人味的基隆歷史，相信這本書能讓你得到不少收穫。 【新書上市】正好住基隆：我住在基隆要塞司令官邸的日子，還有心愛的城市散步時光 ????住在 #基隆要塞司令官邸 是什麼感覺？ 前院的水池曾經是泳池？來自前住民的第一手生活紀實！ ????用走路認識一個地方，走過的路就成為自己的； 從日本四國到台灣基隆，以步伐安頓身心的人生體悟。 ????初訪基隆的must walk！5公里輕散策，7+2條在地推薦路線， 悠緩走進基隆有山有海的美好日常～ ????一段關於基隆古蹟建物的親密追憶 ????一部行走生活、扎根鄉土的感悟札記 ──基隆人必讀，更推薦給所有嚮往理想在地生活的人── 「不只是剛好住在這裡而已， 還要好好地享受在這裡生活。現在的我是這樣想的。」 ──「基隆要塞司令官邸」前住民對基隆的告白 位於台灣頭的基隆，有山的守護、海的滋養，也有多元歷史留下的獨特文化，地處邊緣卻自成一格。 基隆人小歐，自幼生長於面海的一棟日式老建築中，一切只覺理所當然，不以為意；長大搬離後，才益發意識到這棟「基隆要塞司令官邸」的非比尋常。原本她和不少基隆人一樣，有著「很會去台北」的「邊緣症候群」；直到經歷開啟她人生新章的「四國遍路」後，小歐才踏出與故鄉重新連結的第一步。 透過走路，她和基隆共享時間，一步步內化這塊生活版圖的風土，也因此發現：基隆原本就很適合散步──山海之間，有許多約五公里、九十分鐘內可走訪的美好風景組合與變化！ 當小歐和故鄉的關係逐漸從疏離走向親密，奇幻的事同時發生了：已經老壞的舊家「基隆要塞司令官邸」，居然得以重生，再現基隆！她因此深感這塊土地上人與物的無限可能。如今，小歐非常享受基隆源源不絕的「好玩」，並寫成本書，與你分享她的舊家記憶與漫步路線，以及在地生活「剛剛好」的幸福。

本系系友， 國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授胡其瑞老師，近日即將出版新書《中國西南苗族基督徒與國家（1900-1960）》。以下跟大家分享胡老師關於出版前的一些感言，讓大家更能瞭解本書的撰寫歷程與內容。也歡迎對於相關議題有興趣的讀者閱讀本書。 【寫在出版前】 《中國西南苗族基督徒與國家1900-1960》 Identity, Nationality, and Modernity: the Hmong people’s journey towards Christianity in South-West China, 1900-1960.     這本書的緣起始自四川成都的一間小茶館，那裡燈光昏暗，旁邊還是一張麻將桌，桌上四個顧客正激烈的進行方城之戰，時為2009年。在王明珂老師的引見下，西南民族大學的秦和平老師告訴了我有個叫做赫章的地方仍是少數民族基督徒研究的未開發之地，事實上，赫章在哪裡我當時聽都沒有聽過。     這是一本探討中國西南苗族皈信基督新教的專書，研究的區域是以貴州西北為核心，按照當代的行政區劃屬於赫章與威寧一帶。這裡連同一旁的納雍縣在近代一直有著「威赫納，去不得」的順口溜流傳著；之所以「去不得」，一方面是窮困，一方面也是因為交通相對不發達而顯得陌生。以往，當我跟別人說我在研究苗族基督教的時候，聽到的人第一個反應大多是「蛤？他們有人信基督教？」沒錯，不但有，而且曾經盛極一時，比例甚至遠遠高於那些住在城裡的漢人。     與其他世界上各少數民族或是臺灣原住民相仿，苗族接受基督教多少也有著追求「進步」與「現代化」的想望。他們期望透過成為基督徒而獲得知識，獲得醫療資源，甚至希望獲得外籍傳教士的支持進而改變原本被打壓的族群地位。但是，當這些期盼如果都沒有實現，他們會不會因此而又離開這個信仰呢？事實告訴我們，他們當中很大一部分不但沒有離開信仰，相反的，他們走入一種期待天啟、走向靈恩、甚至是與他們歷史記憶相結合的基督信仰。2008年，在博士班入學口試的試場中，蔡彥仁老師問了我一個問題：「你說要研究苗族基督教，你說的是哪一種基督教？」當時我聞言語塞，心裡暗忖：「基督教還分哪一種喔？」我想，這本書多少也回應了蔡彥仁老師的提問吧？只可惜蔡老師於2019年因病返回天家，成為本書完稿後最大的遺憾。蔡老師的那個問題，或許只能等到在主前重聚的那天才能對他說：「真的，基督教還分好多種，苗族這一種還真的不一般般，看過這本書您就知道了。」 #中國西南苗族基督徒與國家 #新書上架